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  • “无为”能促和谐吗

    “无为”能促和谐吗　　作者： 黎继　 　　最近，笔者所在机关一位领导同志在讲促进和谐的问题时提到，现在有些人误解了中国传统文化中的“无为”思想，认为“无为”就是垂拱而治。他们觉得，少管事就少一些麻烦、少一些矛盾，就有利于和谐，因而尽量少管事，尤其是少管所谓“得罪人”的事。这种态度，其实是消极的、有害的。　　的确，我们首先要明白，“无为”不可能促进和谐。对于为官者来说，“无为”的后果是在其位...

    黎继

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523866935.html

  • 竹窗随笔——僧无为

    吴江流庆庵无为能公，齿先予，德先予，出家先予。予早岁游苏湖间，与同堂坐禅。及予住云栖，公来受戒，求列名弟子。予谢不允。则固请曰：“昔普慧、普贤二大菩萨尚求入匡庐莲社[1]，我何人斯？自绝佳会。”...石正色道：“吾今而后始得离于苦海，吾愿从吾之所好。”因自号从吾道人。见《明儒学案》卷十四。[3]以贤下愚：意谓贤明的人能谦逊地向不如自己的人请教。译文：吴江（今江苏吴江县）流庆庵有位老僧，叫做无为能公。...

    明·莲池大师著 日净法师译

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1946153322.html

  • 佛教的有为法与无为法观念

    　　佛教的有为法与无为法观念　　姚卫群　　　　（北京大学 哲学系，北京 100871）　　摘 要：有为法和无为法是佛教对一切事物或一切现象进行分类时所使用的基本概念。这两个概念既涉及佛教对自然现象的...:佛教；佛教哲学；印度宗教；有为法；无为法　　　　中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2005)01-0133-07　　佛教关于有为法和无为法的观念涉及该教理论体系的...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948317.html

  • 佛法对世间万有诸法的分类

    　　　　　　　　　 一、五位百法的意义 　　 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即： 色法十一心法八，五十一个心所法， 二十四种不相应，六种无为成百法。 　　 “五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...

    佚名

    |百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html

  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    处。但仍未免有分岐之处。就从存有论而言，庄子基本上肯定绝对本体之存在，即是本体无为；而慧能禅宗所谓“自性”即言自性空，亦即空性。此非言绝对本体，而是说宇宙本来没有本质，也没有本体。庄子之无为和慧能禅之三无(无念、无住、无相)，就在工夫论和理想境界上，也具有非常类似的关系，但是又有显然不同之处。严密来言，庄子无为之境界乃对境有所执著，此处反而更接近乎看心看境之北宗有相禅，而不同乎慧能无相禅；至慧能...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html

  • 极乐无为涅磐境，名号无上深妙禅

    http://www.fjdh.cn/Item/31178.aspx

  • 如本法师答：有为法与无为法，有何差别 ？

    问： 有为法与无为法，有何差别 ？ 答： 有为法就是因缘和合而生的一切理法。 无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。 这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。 若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17560280016.html

  • 徐恒志答：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？

    问：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？　　徐恒志答：凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092511320.html

  • 问：有为法如梦幻泡影，那么无为法呢？

    因缘和合而生的一切事物，叫有为法，都是虚妄不实，如梦幻泡影。离因缘生灭，无所造作之法，叫无为法。既无所造作，岂还有梦幻泡影之相？《百法明门论》立六种无为法，前五种无为，是按照法性所显差别之相；后一种“真如无为”，是说明法性之体，即是涅盘。六种所立的都是假名。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032477550.html

  • 徐恒志答：有为法如梦幻泡影，无为法就不如梦幻泡影吗？

    问：有为法如梦幻泡影，无为法就不如梦幻泡影吗？　　徐恒志答：因缘和合而生的一切事物，叫有为法，都是虚妄不实，如梦幻泡影。离因缘生灭，无所造作之法，叫无为法。既无所造作，岂还有梦幻泡影之相？《百法明门论》立六种无为法，前五种无为，是按照法性所显差别之相；后一种“真如无为”，是说明法性之体，即是涅磐。六种所立的都是假名。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14533611369.html
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